Durante la primera mitad del primer milenio derivaron en múltiples - cientos - de escuelas. Cada una con sus propias formas y maneras de explicar los temas más relevantes, como la cosmogénesis, la divinidad, Dios, los cielos, los infiernos, la vida y la muerte, y todo cuanto causara curiosidad desde el punto de vista filosófico y religioso. Discutieron - literalmente hasta la muerte - con respecto al creador del universo, la materia, las sustancias, etc., y a pesar de que muchos de sus planteamientos coincidían entre ellos en las formas, - como ya dijimos - no lo hacían en el fondo. Sin embargo, algo si tenían en común: Fusionaron sus ideas con enseñanzas ancestrales, así como también con otros planteamientos y teorías populares de los sitios y lugares en los que vivían, cometiendo sincretismo, lo que les llevó - en su mayoría - a adoptar conceptos y dogmas que se convirtieron en el cuerpo de sus enseñanzas. También adosaron rituales, algunos mistéricos y otros mágicos, siendo estos últimos para buscar trascendencia en los estados de la materia y manipulación de las fuerzas de la naturaleza. Incorporaron simbolismos, volviéndose ocultistas, y debieron replegarse y esconderse de la vista del mundo, porque eran perseguidos cuando sus ideas amenazaban las ideas dominantes de las diferentes épocas y lugares. Durante ese tiempo, muchas de esas escuelas desaparecieron al ser derribadas teológicamente en los concilios cristianos de los primeros siglos. Luego siguieron desapareciendo hasta el punto de que para el segundo milenio solo sobrevivieron algunas muy pocas como sociedades secretas. Dicen que su peor error histórico es haberse creído especiales.
Ahora bien, gnosis y gnosticismo no son lo mismo, ni por asomo. Lo que conocemos como corrientes de pensamiento es gnosticismo, lo que representa a su vez un esquema de ideas, un cuerpo de doctrina o una forma de pensamiento. Normalmente la consecución por parte de seguidores de las enseñanzas de un guía o maestro. La gnosis, por el contrario, carece de cuerpo, forma o figura. Es absolutamente inmaterial. Es un resultado al tiempo que una vía, aun cuando no es un método. Los métodos son resultado de procesos interpretativos en conjunción con la experiencia de alguien, mas sin embargo, sin confundir "transitar" con "camino", gnosis es el camino en sí y a la vez es el premio y la meta. Gnosis es absoluta y única, y no varía según el observador.
Lo que queremos decir es que en casi todas las corrientes de pensamiento hay gnosis, pero la gnosis no puede contener corriente alguna. Quienes "conozcan" pueden pertenecer a cualquier religión, sin embargo, ninguna religión es gnosis.
Expliquémoslo de la siguiente manera: La consecución de las verdades absolutas conlleva a la percepción de lo que verdaderamente somos, a la vez que nos da la percepción del origen de nuestro ser, lo cual es en si la gnosis, pues se trata de conocer la verdad y por tanto el discernimiento. El asunto es que tal verdad es única y se trata de una percepción, es decir, saberse lo que se es, por consiguiente, toda teoría o discurso es variación de un mismo punto. Entonces, si eso es así, cómo puede ser que se llame gnosis al resultado de la unión y mezcla de muchas ideas, de cientos de conceptos, y de explicaciones comparativas. Gnosis no se explica, solo se obtiene, pero el que la obtiene, sabe.
Ese conocimiento existe arraigado en el ser humano desde el primer momento de la razón, cosa que es mucho antes de lo que se cree. En base a ese conocimiento, existe un fenómeno que obliga al ser humano a buscar un "algo" que le llama desde el silencio. Le amarga con la insatisfacción hasta que le "conozca", hasta que le obtenga. Es la piedra de base, el agua que calma y limpia, es la vida mediante la muerte, y sin embargo, no es realmente ninguno de esos símbolos. Solo el que la tiene entiende.
No se puede ser gnóstico, pues tal cosa no existe. Los que siguen la corriente del gnosticismo son gnosticistas, pero nunca gnósticos, pero si se puede ser la misma gnosis, pues gnosis es lo que se es.
Para responder a la afirmación inicial, la respuesta es que se confunde gnosticismo con gnosis. Gnosis existe desde siempre y el gnosticismo es circunstancial. Gnosis es el hecho de saberse y percibirse. Es estar despierto. Esto no quiere decir que se vea claramente o que se entienda a plenitud todo o mucho, sino casi nada, puesto que mientras pivoteemos en nuestros cuerpos y mente como centro de gravedad, tal materia no nos dejará ver y entender a plenitud. En un principio, aunque despiertos, estamos ciegos, impotentes.
Entonces, ¿por qué Gnosis arcana? Sencillamente para diferenciarla, para desmarcarla de los gnosticismos, y para que no se piense que se trata de gnosis contemporánea - cual los gnosticismos de nuestros tiempos -, o renacentista, medieval, antigua, u original, y pare de contar cuantos adjetivos y títulos se han usado. Para nuestros efectos gnosis es gnosis, y desgraciadamente, para el mundo, gnosis es gnosticismo, y éste a su vez está representado por personas. La Biblia intenta enseñar que gnosis es Dios, el espíritu santo y Jesús en su fuero divino, es decir, la verdad. En el Bhagavad-gītā, gnosis es Krishna, la verdad enseñando a la humana persona. En el Budismo, es un premio, es Buda, la iluminación, saberse a sí mismo la verdad. En otros términos, pudiésemos decir que Gnosis es el principio encarnable de Dios, de la fuente. Queremos compartir la idea de que Gnosis es la verdad venida.
Los gnosticismos son trascendentistas en contraposición con lo inmanente de la gnosis. Son sincretistas en procura de síntesis doctrinales, al contrario de lo absoluto de la unidad. Ahora, todo esto no quiere decir que el gnosticismo sea algo "malo o equivocado". Lo que podemos decir por experiencia propia, es que los gnosticismos son una fuente riquísima de información, cultura y doctrinas que permiten adquirir los pasos necesarios para la búsqueda de la gnosis. Proporcionan un idioma y una manera de entender las cosas que permite reconocer en su momento la gnosis. Alguien nos dijo una vez, que sin el gnosticismo no hubiésemos empezado nunca, y aún tiene razón.
Para nosotros es tan cierto esto que tampoco nos calificamos de gnósticos. Somos Agiosofistas. Solo intentamos adquirir y encarnar el misterio de la auto percepción que conlleva al misterio del discernimiento, lo que nos permite que elijamos despertar en cada situación de la vida. Y si te preguntas si tu religión es la
